Аўдыётэка → Аўдыё выданне:

Календарные песни Белорусского Полесья

Календарные песни Белорусского Полесья
Фольклорный ансамбль села Казацкие Болсуны
Составитель Юрий Марченко
Записи 1982–3 гг., выпуск 1983. Мелодия С20-19893

Фольклорный ансамбль села Казацкие Болсуны Ветковского района Гомельской области: Глушакова Евдокия Осиповна, Ермакова Анастасия Кузьминична, Фяськова Ольга Ивановна, Мельникова Прасковья Николаевна, Судненко Анна Евсеевна

Село Казацкие Болсуны, основанное, по преданию, запорожским казаком Болсуном во второй половине XVII века, находится на окраине Белорусского Полесья, на границе Ветковского и Чечерского районов Гомельской области. Прямых документов, раскрывающих историю села, к сожалению, не удалось обнаружить, однако полученные в фольклорных экспедициях косвенные сведения и воспоминания старожилов позволяют сделать предположение о том, что Казацкие Болсуны были одним из форпостов Стародубского казачьего полка. В настоящее время в селе преобладает белорусское население. Для Казацких Болсунов, как, впрочем и целого ряда других сел Ветковского района, характерна хорошая сохранность традиционной песенной культуры. Во время фольклорных экспедиций, проводившихся под руководством профессора Гусева В. Е., здесь было обнаружено несколько сложившихся певческих групп, с одной из которых знакомит настоящее издание. Песенная традиция Казацких Болсунов органично вплетается в народную музыкальную культуру русско-белорусско-украинского пограничъя. Основу этой музыкальной культуры составляет архаичный слой календарных и свадебных обрядовых песен.

Мы предполагаем осуществить серию тематических документальных изданий по фольклору русско-белорусско-украинского пограничья. Настоящая пластинке составлена из календарно-обрядовых и приуроченных песен. Основное место отведено образцам обрядовых песен (№ 1 —9, 12) и приуроченной лирике, сопровождающей летние полевые работы и местные традиционные праздники (№ 10, 11, 13, 14).

Песни на пластинке сгруппированы в три раздела: зимние (колядные), весенние (заклинательные и хороводные) и летние (жнивные и лирические приуроченные) песни.

Такое расположение материала отражает циклизацию песен по временам года. Важнейшей музыкальной типологической характеристикой календарных песен является мелодическая формульность напевов. Мы, по возможности, старались отразить это в настоящем издании. Пластинка открывается двумя зимними празднично-поздравительными (колядными) песнями: «Ой, рана, рана куры запели...» (№ 1) — исполнялась молодой девушке; «На вашам дварэ...» (№ 2) —исполнялась хозяину дома. № 3 — цикл песен, связанный с проводами зимы и встречей весны («Ой, маслинка-несчаслянка...», «Ой, зорька мая вячаровая...» исполнялись в последний день маслевицы, «Вясняначка...» — весенняя заклниальная песня. Этот цикл продолжают песни, которые, по свидетельству исполнителей, принято было петь «на проталках», когда появлялись первые ручейки: «На том баку дубы сякуць...» (№ 4), «На вулицы на шырокай...» (№ 5), «Што й на нашай на вулицы...» (№ 6).

Самостоятельную группу образуют следующие три песни: «Як пущу стрялу...» (№ 7), «Ох ты, снытачка, щамялиначка...» (№ 8), «Ни жар загаряя...» (№ 9). Они относятся к весенним хороводам, которыми сопровождались праздничные шествия и игры в период от «вялика-дня» (первый день пасхи) до «ушэсця» (вознесения). Хороводные песни составляли музыкально-поэтическую основу обряда «похорон стрелы», которым завершался весенний период. Этот обряд закрепился в сознании исполнителей как обряд охранительной магии от летней грозы. Он устойчиво бытует в районах русско-белорусско-украинского пограничья и, несомненно, несет на себе отголоски древнего язычества.

После «похорон стрелы» весенние песни не поются. Исполняемые по завершении обряда песня «Не устаяла белая бярёзачка...» (№ 10) и «Ой ты, тихий Дунай...» (№ 11) открывают летний цикл.

№ 12 — жнивные песни («Ой, нашто ж ты мяне, мая мамачка...», «Закурыл, закурыл силян дробен дождик...», «Ох, не ламайця калитачку у лузи…») По свидетельству исполнителей, песни этой группы сопровождали трудовой процесс, а также пелись во время отдыха. «Еше соняйка не усходила...» (№ 13) и «Ох и де ж я ни хадила…» (№ 14) летние песни, которые исполнялись во время жатвы. Последнюю могли петь во время прополки огорода. Как уже отмечалось выше, обе песни с точки зрения музыкально-поэтической типологии могут быть отнесены к слою ранней лирики, включенной традицией в летний цикл.

Завершает издание балладе «Шли салдаты слабадою...» (№ 15). Она не имеет прямого отношения к календарным песням. Ее приуроченность к летнему периоду во многом случайна. Наряду с этой балладой в Казацких Болсунах бытует множество поздних песен, прикрепленных к различным временам года. Исполнение их, разумеется, никогда не носило обрядового характера. Тем не менее эти песни — неотъемлемая часть музыкального быта. Поэтому в издании документального характера мы сочли возможным зафиксировать данное явление как типичное для современного состояния местных фольклорных традиций рассматриваемого района.

Настоящее издание подготовлено силами сотрудников Фонограммархнва ИРЛИ АН СССР. Реставрация звукозаписей и монтаж осуществлены инженерами Лаборатории звукозаписи. Научный консультант — заслуженный деятель искусств РСФСР, доктор исторических наук, профессор Гусев В. Е.

Ю. Марченко