1989 - Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка [грампласцінка] - Аўдыё выданне - ЭТНАЎСЁ

::

1989 - Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка [грампласцінка]

Назва

Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка

Віды носьбітаў

Змест

Вокладка

грампласцінкааўтэнтычны фальклёрмузыкаспевы

Статус

Дзе паслухаць

можна паслухацьдасяжна толькі ў поўнай версіі

Апісанне

Поозерье — так называют этнографы северную Белоруссию и пограничные с ней русские земли. Народная культура Поозерья сохранила древние обряды и песни — отголоски дохристианского языческого культа. На пластинке представлены фрагменты обрядовой музыки земледельческого календаря и старинной свадьбы.

Заклинательные напевы-формулы строго приурочивались к определенному времени года, празднику, моменту обряда и имели своей целью магически воздействовать на потусторонние силы. Обрядовые песни исполнялись особыми голосами, ритуально-экспрессивными, тембрально-жесткими, способными к далекому посылу в пространство. Несмотря на известную резкость вокальной подачи, певицы умеют вместе с тем раскрашивать мелодию напева изысканной орнаментикой, вступая друг с другом в интонационное общение, они — каждая по-своему — расслаивают, индивидуально дополняют коллективное звучание. Используемый здесь принцип совместного пения очень архаичен.

Песня «Наша масленица дорогая» (1) игралась, как говорят сами исполнители, во время шумного языческого праздника — масленицы, которая олицетворяла конец зимы и начало новой жизни. «В поле рожь зелененька» (2) приурочивалась к началу весенних земледельческих работ, когда впервые вывозились удобрения на поля и организовывалась толока — трудовое объединение крестьян с целью взаимопомощи. Отзвуки поклонения солнечному богу, огню отчетливо определяются в обычаях Ивана Купалы, празднуемого в ночь с 23-го на 24 июня (по старому стилю). Тогда и пелась «Иванова матка всю ночку не спала» (3). Оканчивается лето, наступает осень, время снимать урожай, к которому и приурочена жатвенная песня (обжинка) — «Жнеи мои, жнеи» (4).

Кулачные бои — реликты ритуального поведения — устраивались во время ярмарок, престольных праздников, гуляний, зимой — на масленице, летом — в Петров день. Молодежный обрядовый кулачный бой — «стенка на стенку, деревня на деревню» — сопровождался грозными припевками, плясовыми движениями, устрашающими противников, обязательными инструментальными наигрышами. В каждой артели молодежи был свой музыкант — фигура неприкосновенная. Когда-то в подобном действе могли участвовать скрипачи, балалаечники, цимбалисты. Затем музыканты перенесли звучание воинственных наигрышей на новый для деревни инструмент — гармонь. Слушая припевки «Под драку» (5), можно вообразить себе гармонистов из двух молодежных партий, удалых и враждебных друг другу.

Свадебный обряд в некоторых деревнях Поозерья и сегодня еще играется (в большей или меньшей степени) по-старинному. До венчания происходил так называемый надел — одаривание молодых с пожеланием им богатой и счастливой жизни; затем невеста прощалась с отчим домом. В это время звучала ритуальная инструментальная музыка и одновременно с ней раздавался плач. Голосили и невеста, и ее мать, а иногда даже и ее сестры и тетки. Голося, невеста откланивается, а музыкант играет при этом так называемое «Откланення» (6) — образец сольного исполнения.

Имитация инструмента голосом — особый вид инструментально-вокальной музыки. Обычно подобное пение-наигрыш особого типа, именуемое под язык, одновременно с голошением звучало на предсвадебных молодежных собраниях — посиделках, вечорках: девушки, в предвкушении будущей свадьбы, осваивали здесь песни и плачи, постигали тайны совместного творчества (7). В условиях же подлинной, ставшей наконец реальностью, свадьбы требовалось полнокровное инструментальное тембровое звучание. Происходило это при наделе, а также в драматический момент прощания невесты с родными, причем играл на стародавних свадьбах ансамбль (скрипка, цимбалы). Трагические звуковые образы голошений-диалогов невесты и матери свободно накладываются на светлую, торжественную партию инструмента (8).

После венца, на пиру, музыканты непременно играли ритуальные величания (марши) каждому гостю. За свадебные марши гости обязаны были одарить музыкантов. У жителей любой округи водится свой, излюбленный марш, который нередко отличают глубокие интонационные связи с остальной музыкой местной свадьбы (9, 10).

Существовали инструментальные версии свадебных формульных напевов (11). Порой подобные наигрыши сопровождали песни. Иногда же свадебные песенные формулы трактовались музыкантами как инструментальные наделяные и наигрыши, приуроченные к другим моментам обряда.

Вторая сторона пластинки — это песни, отражающие музыку свадьбы северо-восточного Поозерья и расположенные по порядку их исполнения в обряде: перед отъездом жениха за невестой (12), перед увозом невесты в дом жениха (13), на свадебном пиру (14, 15), на отводинах, во второй день свадьбы (16, 17).

Песни и голошения исполняют Ефросинья Тимофеевна Белешева, Варвара Михайловна Жиганова, Анна Ивановна Зверева, Евдокия Никитична Штыкова (все — из деревни Рагозы Усвятского района Псковской области).

Инструментальные наигрыши и припевки звучат в исполнении гармонистов из Городокского района Витебской области БССР — Николая Ивановича Данилова (деревня Меховое) и Ивана Ивановича Ивлева (деревня Бычиха).

А. Ромодин, И. Ромодина

Нумар у каталогу

С20 29387 000

Колькасць трэкаў фальклору

17.0000

Трэкліст

Сторона 1

1. Наша масленица дорогая ( масленичная песня) - 2.00
2. В поле рожь зелененька (толотная песня) - 1.40
3. Иванова матка всю ночку не спала ( купальская песня ) - 1.20
4. Жнеи мои, жнеи (жатвенная песня ) - 1.47
5. Два ритуальных инструментальных наигрыша и припевки "Под драку"- 2.55
6. Откланения (свадебный наигрыш ) - 1.00
7. Голошение невесты "под язык" при неделе - 1.40
8. Свадебное голошение невесты и ее матери с инструментальным наигрышем - 1.45
9. Пальминский свадебный марш - 0.50
10. Бычихинский свадебный марш - 0.50
11. Свадебная песня (інструментальная версия)

Фольклорный ансамбль деревни Рагозы Усвятского района Псковской области ( 1-4 )
Николай Данилов (деревня Меховое Городокского района Витебской области ), пение, гармонь-хромка (5), гармонь ( 8, 9 )
Иван Ивлев ( деревня Бычиха Городокского района Витебской области ), пение, гармонь-хромка (5), гармонь ( 6, 10, 11 )
Евдокия Штыкова, голошение невесты ( фольклорный ансамбль деревни Рагозы ) ( 7, 8 )
Анна Зверева, имитация голосом инструмента (фольклорный ансамбль деревни Рагозы ) (7), голошение матери (8)

Сторона 2

Свадебные песни
12. У Ваньке на дворе - 2.30
13. Кланялася вишенка - 3.30
14. Летала голубка - 2.57
15. А кто у нас хороший - 2.15
16. Вился вихор - 4.00
17. В понеделок рано - 1.40

Фольклорный ансамбль деревни Рагозы Усвятского района Псковской области: Анна Зверева, Евдокия Штыкова, Варвара Жигонова, Евфросинья Белешева

Дадатковыя спасылкі

Various - Обрядовая Музыка
https://www.discogs.com/Various-Обрядовая-Музыка/release/4187608

Сэрыя

Традиционное искусство Поозерья, музычная сэрыя

Калектывы

Звязаныя персаналіі (укладальнікі, арганізатары, вядоўцы, збіральнікі і інш)

Год публікацыі

1989

Карта

Звязаныя лакацыі

Аўдыётэка → Аўдыё выданне:
1989 - Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка [грампласцінка]

Фальклор 17 (праз поле „Аўдыёрэлізы, дзе публікавалася“)

Каментароў — 0

Відэакурсы па этнаграфіі

Самы час вучыцца анлайн! Нашы відэакурсы размешчаны на адукацыйнай платформе Stepik.org і акрамя відэа утрымліваюць праверачныя тэсты для самакантролю.

Аўдыётэка → Аўдыё выданне: 1989 - Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка [грампласцінка]

Фальклор 17 (праз поле „Аўдыёрэлізы, дзе публікавалася“)

Каментароў — 0

Відэакурсы па этнаграфіі

Самы час вучыцца анлайн! Нашы відэакурсы размешчаны на адукацыйнай платформе Stepik.org і акрамя відэа утрымліваюць праверачныя тэсты для самакантролю.

Аўдыётэка → Аўдыё выданне:
1989 - Традиционное искусство Поозерья. Обрядовая музыка [грампласцінка]